“爹，我打算追封升平郡公张玉为河间郡王，改谥‘忠武’，追封升金县公王真为金国公，皆配享太庙。”
朱高煦忽然换了一个话题道。
“张玉是我大明平定西域第一功臣，追封升为郡王不过分，配享太庙也当得起。”
朱棣面露回忆之色道：“王真之功，仅次于张玉，乃我大明平定西域第二功臣，升为国公与配享太庙他也当得起。”
朱高煦又道：“此外，我还准备让潞国公张武、荣国公姚广孝、太子太师夏原吉、太子太傅蹇义与河间王张玉、金国公王真一起配享太庙。”
夏原吉谥忠靖，赠太子太师。
蹇义谥忠定，赠太子太傅。
朱棣闻言，略作思考，随后简洁明了的答道：“可。”
所谓“太庙”，即皇帝的宗祠，里面放着帝王祖先的灵位。
只有极少数有功于社稷的臣子才能在死后进入太庙，接受后来的皇帝在祭祀先祖时的一同祭祀，这就叫配享太庙。
而配享太庙，乃是为臣者的最高荣誉！
历史上，配享唐高祖李渊庙庭的只有六人（武则天时期追加的魏王武士彟不算），分别是淮安王李神通、河间王李孝恭、郧国公殷开山、渝国公刘政会、河东郡公裴寂、鲁国公刘文静。
至于配享唐太宗李世民庙庭的，也只有六人，分别是赵国公长孙无忌、梁国公房玄龄、蔡国公杜如晦、申国公高士廉、卫国公李靖、蒋国公屈突通。
虽然功臣附祭帝王的传统由来已久，但真正形成制度应是在曹魏时期，当时配享在太庙中的功臣几乎清一色是开国之将。
其后的朝代，大致也沿袭了这一做法。
当然，唐宋时期也存在不少文臣配享太庙。
大明开国之后，朱元璋就已钦定功臣进入太庙了。
他于洪武二年将廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜七人配享太庙，次年又增加常遇春，共计八人。
洪武九年，朱元璋又增徐达、李文忠、邓愈、汤和、沐英五人，同时罢除廖永安。
至此，洪武一朝共有十二人配享太庙。
后来有功臣获罪被朱元璋诛杀，但朱元璋并没有将此类功臣的牌位从太庙中移除。
显然，对于这类功臣的功绩，朱元璋是认可的。
历史上，朱棣靖难等同于开国，跟随他南征北战的张玉、朱能、王真、姚广孝死后，牌位也被明仁宗朱高炽供入了太庙。
对此，历史上朱棣生前是否给朱高炽留有嘱托，那就不得而知了。
此后，一直到正德年间，再无一人享有配享太庙的荣誉。
嘉靖年间，朝廷修订祭祀礼仪，众臣认为刘基赞襄大明太祖皇帝有大功，建议将其配享太庙；但同时也认为姚广孝乃一僧人，不宜在太庙附祭。
于是，嘉靖帝下旨为朱元璋增加了配享大臣刘基，并将姚广孝的牌位移出了太庙。
正统至万历年间，大明也曾涌现出如于谦、戚继光等于社稷有功之臣，但他们并不符合配享的标准，故而无缘太庙香火。